第78章 翠云丹会 (第5/8页)

元；生为雌，则曰先天阴元。气，道书写作‘炁’，有先天之气、后天之气之分。先天之气，封藏于眉关‘天心xue’内，非后天之气不能引动；后天之气，既呼吸之气，呼接天根、吸接地根，绵绵若存，最终归于先天。神，三魂七魄聚为神，精、气可加固之，亦可损毁之。故此，睡眠聚精、呼吸养气、意念炼神。”

    “然而‘精、气、神’三者虽分，却贴合一处，存则具存，亡则具亡。精为气母、又为神舍，却不能自生。精一诞世、便自动损耗，需摄食外物作为补充。因此种种生灵之间，才会相残相食，以互补精元。若精元不能及时补充，便如冰块置于烈阳之下，终会渐渐消融。一旦精自消亡，气便散去，神亦无所居，rou体凡胎便会迅速腐朽、归为尘土。”

    安国观观主柯慎行点了点头：“公孙真人所言，确也能自圆其说。我辈修道之人，想明白其中关窍、便也不难，倒也不必说得这般琐碎。只是依你所言，若新入观的道童，便如何‘练气养气’？如何‘坐圆守静’？六个阶段如修炼有成，特征又是什么？”

    长源真人笑道：“道友发问，皆指在了关键之处，我便代公孙道兄回答！

    ‘练气养气’之法，无非呼吸吐纳，姿势可坐、可立、可卧。先呼一口废气，如剥茧抽丝、渐渐而尽；再吸一口清气，如环手缠丝、缓缓而足。气足便停，不吸不呼，心中默诵经文或数字。待觉气闷，便张口将废弃呼出，仍如抽丝……如此勤练日久，后天之气便会自生，积少成多，便可渐成气候。”

    “至于‘坐圆守静’之法，各观却都大同小异。我以为，要与练气之法同步进行、相辅相成。具体而言，便是眼观鼻、鼻观心、心守意、意生感、感而悟、悟得智、智御形、形载气！如此几遍，便可入